“L’uomo che guarda”: voyeurismo in Moravia fra psicanalisi e semiologia

“L’uomo che guarda” (1985) di Alberto Moravia è un romanzo che parla dell’atto di guardare: un intellettuale non riesce a comprendere fino in fondo sua moglie, la osserva vivere, agire, forse anche tradirlo, mentre lui sviluppa una forma di impotenza verso le cose del mondo, che lo porta a vivere passivamente, fino a sviluppare una fobia per la guerra nucleare, episodio possibile di quegli anni, che sancisce la forma di impotenza massima dell’uomo della strada verso la realtà che accade mossa da piani e poteri superiori. Il riferimento alla psicanalisi individua nello sguardo del voyeur una fissazione ad uno stadio infantile parafilico, in cui il guardare è preferito al vivere, in relazione alla visione della “scena primaria” ovvero, per Freud, l’assistere del bambino, nell’Edipo, all’atto sessuale fra madre e padre. Nelle analisi di Baudrillard e Byung-Chul Han l’attenzione si sposta sulle dinamiche consumistiche del “guardare” in relazione al feticismo delle merci, ad uno sguardo che “opacizza” la realtà senza poterla realmente possedere fino in fondo. Wim Wenders offre una cornice critica sulla perdita dell’atto autentico del vedere nell’epoca della proliferazione delle immagini. Il guardare in Moravia diviene quindi una rinuncia alla “fallicità”, di nuovo con Freud, che tenta di possedere il mondo ma allo stesso tempo lo brutalizza e lo violenta: il guardare quindi come atteggiamento “zen” ed ecologico. Ne emerge una lettura di Moravia come straordinario anticipatore letterario della crisi contemporanea dello sguardo, del desiderio e dell’identità. Abstract The Man Who Looks (1985) by Alberto Moravia is a novel about the act of looking: an intellectual is unable to fully understand his wife; he watches her live, act, and perhaps even betray him, while he develops a form of impotence toward the things of the world, which leads him to live passively and eventually to develop a phobia of nuclear war — a plausible scenario in those years — that marks the ultimate form of powerlessness of the ordinary man in the face of reality shaped by superior plans and forces. The reference to psychoanalysis identifies in the voyeur’s gaze a fixation on an infantile paraphilic stage, in which looking is preferred to living, in relation to the “primal scene,” that is, for Freud, the child’s witnessing of the sexual act between mother and father within the Oedipal situation. In the analyses of Baudrillard and Byung-Chul Han, attention shifts to the consumerist dynamics of “looking” in relation to the fetishism of commodities, to a gaze that “clouds” reality without ever being able to truly possess it. Wim Wenders offers a critical framework on the loss of the authentic act of seeing in the age of proliferating images. Looking, in Moravia, thus becomes a renunciation of “phallicity,” again with Freud, which attempts to possess the world but at the same time brutalizes and violates it: looking therefore as a “Zen” and ecological attitude. This yields a reading of Moravia as an extraordinary literary precursor of the contemporary crisis of vision, desire, and identity.