Sulla fine del mondo. Ateologia e “pan-nichilismo” in Miguel de Unamuno

In the margins of the volumes of Adolf von Harnack’s "Lehrbuch der Dogmengeschichte", which belonged to Miguel de Unamuno and are preserved in the Salamanca archive Casa Museo Unamuno, two pencilled notes by the Spanish philosopher place Giacomo Leopardi within the Christian mystical tradition. Leopardi appears here as «Christian atheist» and promoter of a «pan-nihilism» that links the "Cantico del gallo silvestre" to the pantheistic solution of the "Book of Hierotheus", attributed to the Edessan monk Stephen bar Sudaili. To restore Unamuno’s Leopardi to the mystical background from which he arose, the analysis will examine Unamuno’s reflections on the pantheistic and nihilistic tendencies of apokatastasis, from its Pauline nucleus to Origen’s universalization, up to the speculative mysticism of Scotus Eriugena and the demonic turn of Giovanni Papini. This path will lead to a new reading of Unamuno’s Leopardi, in which this tradition tacitly converges.

A margine dei volumi del "Lehrbuch der Dogmengeschichte" di Adolf von Harnack appartenuti a Miguel de Unamuno e conservati presso l’archivio salamantino Casa Museo Unamuno, due annotazioni tracciate a matita dal filosofo spagnolo inseriscono Giacomo Leopardi all’interno della tradizione mistica cristiana. Leopardi vi appare come «ateo cristiano» e promotore di un «pan-nichilismo» che accomuna il "Cantico del gallo silvestre" alla soluzione panteista del "Libro di Ieroteo", attribuito al monaco edesseno Stefano bar Sudaili. Per restituire il Leopardi unamuniano allo sfondo mistico da cui è sorto, l’analisi prenderà in esame le riflessioni di Unamuno sulle derive panteistiche e nichilistiche dell’apocatastasi, dal nucleo paolino all’universalizzazione origeniana, fino alla mistica speculativa di Scoto Eriugena e alla svolta demoniaca di Giovanni Papini. Questo percorso condurrà a una nuova lettura del Leopardi unamuniano, in cui tale tradizione confluisce tacitamente.