Marxismo no ocidente: a alternativa à geopolitica. Primeira parte

A relevância da transferência contínua de reflexão crítica e sociológica, realizada desde as origens do socialismo para a afirmação da prática do marxismo mais ou menos "ortodoxa" e também o aspecto metodológico de alguns novos pensamentos sobre a teoria e para a produção da ciência marxista, parece fornecer uma gama de informações úteis para os estudiosos de voltar às gerações contemporâneas e da longa viagem desde a gênese na grande tradição do Ocidente. As contribuições do marxismo continuarão na memória racionalista como derivado da necessidade de investigar a estrutura de certas lógicas empíricas de resultados científicos: o debate pode ter lugar apenas nos resultados dos produtos. Ou seja, o utilitário também pode cobrir ou não reproduzir a realidade da mesma mente como algo concreto. Só então você pode escrever a história. Assim, o marxismo é capaz de se tornar um arquipélago, irregular como o socialismo que, em seguida, tomou o nome de "socialismo real" e foi marcado com as peculiaridades que geralmente são representadas no Ocidente por suas próprias divisões, o que acabou reduzindo o movimento internacionalista original - de ambos - mas, reconduzindo-as a ele; e parece acontecer com o destino dos partidos comunistas: dominado pela hegemonia das “correntes” e das disputas "nacionais" sobre a sobrevivência do socialismo na economia de regimes liberais e democráticos até expressões conhecidas do maoísmo na Ásia, do eurocomunismo e movimentos revolucionários na África e na América do Sul. Para não mencionar, é claro, o legado do mito revolucionário dos vários processos que ocorrem as margens do desenvolvimento do atual sistema capitalista mundial: Da Coréia (1948) ao Vietnã em 1954 e 1975, Cuba (1959) Argélia (1962), da Tanzânia (1967) e Guiné-Bissau (1974) a Angola e Moçambique (1975), para não se referir a outras históricas concreta de inspiração aos movimentos políticos que têm gerado no meio da crise aguda internacional (daquelas produzidas nos anos 80 nos sistemas capitalistas da Europa Oriental - da invasão russa no Afeganistão até a reunificação da Alemanha - da crise na África do Sul e Oriente Médio). A referência aos anos setenta do século XX dessa análise leva o discurso às décadas seguintes até o século XXI, onde o debate se desvanece. Mas que sentido tem hoje estudar o marxismo: em uma era que vê a nova democracia social em reforma. Em áreas onde parece que os marxistas fazem o 'peixe no barril' para não divulgar suas próprias idéias? Referindo-se a este último, podemos dizer que, apesar das obras fundamentais são produzidas, quase inteiramente desaparecem de circulação, muitos deles ainda dependem da exclusividade da análise histórica do capitalismo mundial e da produção econômica mundial, incompleta - de fato - de debates de hoje sobre o liberismo após o liberalismo e a modernização da globalização da economia, mas certamente não destituído das reivindicações necessárias para vangloriar-se de precisas chances do rigor científico das previsões. A maioria dos marxistas sofreu esta acusação! Sem dúvida, refletir intelectualmente nos cenários atuais o planeta marxista significa penetrar momentos críticos nas últimas décadas do século XX, mas sem conectá-los ao ponto de reviravolta do comunismo. Isso seria ainda outro erro grave. Em última análise, o contraste entre o marxismo no Ocidente e a perspectiva geopolítica é marcado pela desintegração do sistema socialista mundial, a dissolução da consciência marxista nos partidos comunistas, o restabelecimento da hegemonia ideológica burguesa sobre as populações dos países socialistas. Nesse sentido, a relação entre o marxismo no Ocidente e a geopolítica pode ser lida como uma contradição moderna do capitalismo e do imperialismo.