Partendo da una definizione dell’agency intesa come “spazio” dove si rende possibile un’azione localizzata, il contributo vuole riflettere sulla festa contemporanea “tradizionale” come contenitore spazializzato (o insieme di spazi) simbolico e politico dove possono esprimersi forme di agentività contemporanea da parte di soggetti collettivi e individuali che attraverso la festa agiscono, interpretano, significano i luoghi, il paese, la collettività, il sé come soggetti e le relazioni, in nome di una “tradizione” interpretata (oggi in nome di un “patrimonio immateriale”) che diventa narrazione di luoghi e persone. Una prospettiva che vuole dialogare con la tesi originale proposta nel 1984 in Festa contadina e società complessa da Gian Luigi Bravo, ma ne estende lo sguardo anche a realtà dove la spinta alla significazione della festa, più che essere data da una complessità prodotta da processi radicali di industrializzazione e urbanizzazione e dalla presenza di “pendolari tra formazioni sociali”, scaturisce da forme diverse di complessificazione. Un carnevale irpino, a Serino (Avellino), verrà preso in esame, dove il terremoto del 1980 ha rappresentato lo spartiacque per una nuova ricerca di senso del rito e una ripresa del carnevale in uno spazio stravolto da ricostruzioni, emigrazioni e frammentazioni.
Ordine e disordine nella mascarata serinese: spazi, relazioni, frammentazioni / Broccolini, Alessandra Maria Paola. - (2026), pp. 127-145. - PERCORSI DI RICERCA.
Ordine e disordine nella mascarata serinese: spazi, relazioni, frammentazioni
Alessandra Maria Paola Broccolini
2026
Abstract
Partendo da una definizione dell’agency intesa come “spazio” dove si rende possibile un’azione localizzata, il contributo vuole riflettere sulla festa contemporanea “tradizionale” come contenitore spazializzato (o insieme di spazi) simbolico e politico dove possono esprimersi forme di agentività contemporanea da parte di soggetti collettivi e individuali che attraverso la festa agiscono, interpretano, significano i luoghi, il paese, la collettività, il sé come soggetti e le relazioni, in nome di una “tradizione” interpretata (oggi in nome di un “patrimonio immateriale”) che diventa narrazione di luoghi e persone. Una prospettiva che vuole dialogare con la tesi originale proposta nel 1984 in Festa contadina e società complessa da Gian Luigi Bravo, ma ne estende lo sguardo anche a realtà dove la spinta alla significazione della festa, più che essere data da una complessità prodotta da processi radicali di industrializzazione e urbanizzazione e dalla presenza di “pendolari tra formazioni sociali”, scaturisce da forme diverse di complessificazione. Un carnevale irpino, a Serino (Avellino), verrà preso in esame, dove il terremoto del 1980 ha rappresentato lo spartiacque per una nuova ricerca di senso del rito e una ripresa del carnevale in uno spazio stravolto da ricostruzioni, emigrazioni e frammentazioni.| File | Dimensione | Formato | |
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