Acculturazione e cripto-ebraismo nell'aristocrazia portoghese. L'Inquisizione romana e i nobili Vaez in Puglia nel XVII secolo

Židovsko pitanje i navodni "maranizam", posebno među pojedincima i obiteljskim skupinama s Pirinejskog poluotoka nakon protjerivanja Židova iz Španjolske, predmet je pažljivog proučavanja ekonomskih, društvenih, teoloških i eklezioloških aspekata, kao i političkih i kulturnih. Odnos između judaizma i kršćanstva u modernom društvu bio je takav da nije dopuštao razdvajanje u njihovom dihotomnom odnosu međusobno povezane alternosti između univerzalizma i partikularizma. U toj složenosti, rasprava o identitetu i povijesti Marana preuzima središnju ulogu u historiografskoj raspravi. U modernom društvu, a posebno u baroknom razdoblju 17. stoljeća, obilježenom svim onim elementima intenzivnog kulturnog sukoba koji su doveli do prosvjetiteljstva i gdje su mehanizmi sekularizacije koji su se odvijali u različitim religijskim kontekstima bili u povojima, ali još nisu bili u potpunosti ostvareni, pojavili su se sukobi koji su s jedne strane bili određeni identifikacijom 'naroda' kao skupine koju čini određena zajednica naslijeđena od zajedničkih kulturnih elemenata, a s druge strane logikom integracije koju su slijedile kultiviranije društvene skupine među Židovima, određene potrebom i legitimnom težnjom za društvenim iskupljenjem, što je oblikovalo tu čežnju za emancipacijom u izboru akulturacije.

The Jewish question and the alleged "Marranism," particularly among individuals and family groups from the Iberian Peninsula after the expulsion of the Jews from Spain, has been the subject of careful study examining both the economic, social, theological, and ecclesiological aspects, as well as the political and cultural ones. The relationship between Judaism and Christianity in modern society was such that it did not allow for separation in their dichotomous relationship of interconnected alterity between universalism and particularism. In this complexity, the discussion of the identity and history of the Marranos assumes a central role in the historiographical debate. In modern society, and particularly in the 17th-century Baroque period, marked by all those elements of intense cultural conflict that led to the Enlightenment and where the mechanisms of secularization underway in various religious contexts were in their infancy but not yet fully realized, conflicts arose that were determined on the one hand by the identification of the 'people' as a group constituted by a particular community inherited from common cultural elements, and on the other by the logic of integration followed by the more cultured social groups among the Jews, determined by the need and legitimate aspiration for social redemption, which shaped that yearning for emancipation in the choice of acculturation.

La questione ebraica e del presunto “marranesimo” in particolare nelle individualità e nei gruppi familiari provenienti dalla Penisola Iberica, dopo l’espulsione degli ebrei dalla Spagna, è stata oggetto di attenti studi che interrogano sia l’aspetto economico-sociale e teologicoecclesiologico, che quello politico-culturale. Il rapporto tra ebraismo e cristianesimo nella società moderna era tale da non consentire una separazione nella loro relazione dicotomica di alterità interconnesse tra l’universalismo e il particolarismo. In tale complessità la discussione sull’identità e la storia dei marrani assume un ruolo centrale nel dibattito storiografico. Nella società moderna, ed in particolare nella fase del barocco seicentesco attraversato da tutti quegli elementi di intensa conflittualità culturale che portarono all’Illuminismo e dove i meccanismi di secolarizzazione in atto nei diversi contesti religiosi sono ‘in nuce’, ma non ancora pienamente compiuti, si generano quelle conflittualità determinate da un lato dall’identificazione di ‘popolo’ come gruppo costituito da una particolare comunità ereditaria di elementi culturali comuni, e dall’altro dalla logica di integrazione seguita dalle aree sociali più colte tra gli ebrei determinate dalla necessità e, dalla legittima aspirazione, al riscatto sociale, che configura quell’anelito all’emancipazione nella scelta dell’acculturazione.