L’archeologia filosofica, tra storia e metafisica (da Kant a Foucault)

L’articolo indaga il significato e la funzione della nozione di archeologia in filosofia, ricostruendone l’origine e la trasformazione a partire dall’hapax kantiano di “archeologia filosofica” fino alla rielaborazione foucaultiana del metodo archeologico. Muovendo da Immanuel Kant, l’autore mostra come l’archeologia filosofica designi una peculiare “storia filosofica della filosofia”, nella quale i fatti storici della ragione sono intelligibili solo alla luce di principi a priori, dando luogo a una circolarità strutturale tra trascendentale e storia. Questa tensione viene analizzata attraverso il problema dello sviluppo della ragione, il rapporto tra metafisica e filosofia trascendentale e il modello dell’epigenesi, inteso come tentativo di pensare insieme principi e trasformazione storica senza ricadere né nel preformismo né nel mero empirismo. Nella seconda parte, l’articolo esamina l’archeologia di Michel Foucault come radicalizzazione storica del trascendentale kantiano. L’“a priori storico” foucaultiano viene interpretato come condizione di realtà dei discorsi, interamente immanente alla storia, che consente di pensare l’emergere delle categorie e delle forme di sapere senza ricorrere a fondamenti metastorici. L’archeologia, così intesa, non mira a individuare strutture universali, ma a ricostruire gli eventi e le regole di formazione che rendono possibile un determinato presente. La tesi conclusiva sostiene l’impossibilità di separare nettamente storia e trascendentale: non esiste né una storia puramente fattuale priva di principi, né un trascendentale astorico. L’archeologia filosofica emerge quindi come un dispositivo teorico che consente di pensare una metafisica paradossalmente storica e un esercizio critico orientato alla trasformazione del presente, aprendo lo spazio per una filosofia dell’ethos e della libertà come lavoro indefinito sul possibile.