O amor como paradigma. Amor, gratuidade, reciprocidade, ação e interação complexos como proto-fundamento e paradigma para as ciências humanas

Continuamente presente no conjunto dos regimes de ação e interação na realidade social, a existência – nas incessantes passagens entre os diversos regimes – dos momentos de gratuidade, “por quanto seja modesta, não pode ser considerada desprezível”. No intento fundamental da Ciência de produzir assertivas, e nexos entre assertivas sobre a realidade, com uma razoável pretensão de impessoalidade, a rejeição apriorística de uma realidade presente na sociedade, por quanto seja discreta, significaria a negação da Ciência em si mesma. Na relação de recíproca determinação entre pessoa e sociedade, onde distinção e interação compõem a dinâmica fundamental, a perspectiva do amor-ágape preconiza a possibilidade de aproximação ao fundamento principal da relação social, permitindo um real e legitimo acostamento cognoscitivo a aquilo que é frequentemente ignorado pelas modernas teorias da ação, mais largamente conhecidas e fundamentadas sobre a hipótese de uma racionalidade elementar generalizada, e que não bastam para tornar compreensíveis multas situações ordinárias nas quais as pessoas doam mais do quanto preveja, espere ou hipotise a lógica comum.

Continuously present in the set of regimes of action and interaction in social reality, the existence - in the incessant passages between the diverse regimes - of moments of gratuity, "however modest, cannot be considered negligible". In the fundamental attempt of science to produce assertions, and links between assertions about reality, with a reasonable pretension of impersonality, the aprioristic rejection of a reality present in society, however discrete it may be, would mean the negation of science itself. In the relationship of reciprocal determination between person and society, where distinction and interaction compose the fundamental dynamic, the perspective of love-agape advocates the possibility of approaching the main foundation of the social relationship, permitting a real and legitimate cognoscitive approach on that which is frequently ignored by modern theories of action, more widely known and based on the hypothesis of a generalized elementary rationality, and which are not sufficient to make comprehensible many ordinary situations in which people give more than common logic would predict, expect or hypothesize.

Continuamente presente nell'insieme dei regimi di azione e interazione della realtà sociale, l'esistenza - negli incessanti passaggi tra i vari regimi - di momenti di gratuità, "per quanto modesti, non possono essere considerati trascurabili". Nel tentativo fondamentale della scienza di produrre asserzioni, e nessi tra asserzioni sulla realtà, con una ragionevole pretesa di impersonalità, il rifiuto aprioristico di una realtà presente nella società, per quanto discreta possa essere, significherebbe la negazione della scienza stessa. Nella relazione di determinazione reciproca tra persona e società, dove distinzione e interazione costituiscono la dinamica fondamentale, la prospettiva dell'amore-agape sostiene la possibilità di avvicinarsi al fondamento principale della relazione sociale, permettendo un reale e legittimo avvicinamento conoscitivo su ciò che è frequentemente ignorato dalle moderne teorie dell'azione, più conosciute e basate sull'ipotesi di una razionalità elementare generalizzata, e che non sono sufficienti a rendere comprensibili molte situazioni ordinarie in cui le persone danno più di quanto la logica comune preveda, si aspetti o ipotizzi.