L'Est di Paul Celan, uno spazio altro pieno di tempi

In this paper, Camilla Miglio examines the pros and cons of the topographical turn applied to Celan's studies. Miglio tried to connect the scientific results of the topographical and geo-historical research with a geo-semiotic and poetic approach, based on the theoretical foundations of the cultural geography of Gunnar Ollsson and Adalberto Vallega, but also from the theoretical impulses from Foucault and Barthes. Celan's configuration of the East lives in the tension between Utopia and Etherotopia. The utopian side of his 'Orientalism' can be embedded in the broader context of the Jewish discourse of the XX century. His etherotopic discourse provides an interesting starting point for comparing his work on the one hand with modern and postmodern poets of the twentieth century, i.e. Zanzotto, Waterhouse, Tawada, on the other hand with an anti-classical aesthetic that was common even in early modern times in the poetics of the Middle East and was recepted in Germany.

In diesem Beitrag untersucht Camilla Miglio Vor- und Nachteile des topographical turns, an den Celanschen Studien angewandt. Miglio versucht, die wissenschaftlichen Resultate der topografischen und geo-historischen Forschung mit einem geo-semiotischen und poetischen Ansatz zu verbinden, anhand der theoretischen Grundlagen der kulturellen Geografie von Gunnar Ollsson und Adalberto Vallega, aber auch ausgehend von den theoretischen Impulsen von Foucault und Barthes. Celans Konfiguration des Ostens lebt von der Spannung zwischen Utopie und Eterotopie. Die utopische Seite seines ‘Orientalismus’ kann im breiteren Rahmen des jüdischen Diskurses des XX Jahrhunderts einbetten, wohin auch etwa Kafka und Roth gehören. Sein eterotopisches Diskurs bietet einen interessanten Ausgangspunkt für den Vergleich einerseits mit modernen und postmodernen Dichtern des XX Jahrhunderts, etwa Zanzotto, Waterhouse, Tawada; andererseits mit einer anti-klassischen Ästhetik, die in den Poetiken des Nahen Ostens schon in frühmoderner Zeit gängig war, und im Westen gerade in Deutschland bzw. in Goethes Divan rezipiert wurde.